“仕”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“任”。当正。《说文》：“胜，任也。”

乌获：秦武王时大力士。

制：《道藏》本、《四库全书》本同。《文子·自然篇》作“势”，刘绩《补注》本改从之。刘家立《淮南内篇集证》作“智”。

人主治理国家，虚怀若谷而不断减少自己的志趣，清静明朗而不昏暗。因此群臣像车辐条聚集中心一样，一起前进，无论愚蠢、智慧，贤良、不肖，没有人不奉献出自己的全部才能，那么国君得以制服臣下，臣下也能够得以事奉国君，这样治国的道理便明确了。周文王富有智慧而勤学好问，所以无所不通；周武王勇敢而勤于学问，所以战无不胜。依靠众人的智慧，那么没有什么不能取胜的。三万斤的重量，大力士乌获不能够举起来；众人帮助一个人，那么一百个人的力量都有剩馀。因此任用一个人的力量，那么乌获也不能够依靠；凭借着大众的力量，那么天下也不够被占有。

禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不可也。夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎？夫载重而马嬴，虽造父不能以致远；车轻马良，虽中工可使追速。是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？未尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。聋者可令嗺筋，而不可使有闻也。喑者可使守圉，而不可使言也；形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大脩短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。

力农：致力农事。

势：形势；规律。

推：推行。《道藏》本、刘绩《补注》本同。《文子·自然篇》作“权”。　修：《文子·自然篇》作“循”。