【译文】曾子说：“子张真够得上是威仪堂堂了，难以携带别人一同进入仁德。”

　曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”

【译文】曾子说：“我听老师说过，平常时候，人的感情不可能自动地充分得以发挥，如果有，那一定是父母亡故的时候吧！”

　曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

【译文】曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝，别的都容易做到；而他留用父亲的旧臣，保持父亲的旧政，这是难以做到的。”

孟庄子：鲁大夫孟献子仲孙蔑之子，名速。这一章当与“三年无改于父之道，可谓孝矣”（.11）结合看。

　孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”

【译文】孟氏任命阳肤为法官，阳肤向曾子求教。曾子说：“在上位的人胡作非为，百姓早就流离失所了。你如果能够审出罪犯的真实情形，便应该抱着同情的态度，千万别以此为乐！”

阳肤：曾子的弟子。

民散：与“民处”“民聚”意义相反，指人民流离失所。《管子·七法》：“百姓不安其居则轻民处而重民散。轻民处，重民散，则地不辟。”《礼记·大学》：“是故财聚则民散，财散则民聚。”有些《论语》注本说“民散”是“百姓离心离德”，不确。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》。

情：实情，真实情形。

　子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

【译文】子贡说：“商纣的坏，不像现在传说的这么厉害。所以君子憎恶居于下流，一居下流，天下的坏事都归结于他了。”

纣：即帝辛，殷商最末之君，为周武王所伐，自焚死。

　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”