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生财有大道生之者众 ]食之者寡 ]为之者疾用之者舒 ]则财恒

2022-10-03 14:22:02 发布 浏览 976 次

生财有大道:生之者众8],食之者寡9],为之者疾,用之者舒0],则财恒足矣1]。仁者以财发身2],不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也3]。

译 文

《尚书·秦誓》说:“如果有这样一位大臣,忠诚老实,虽然没有什么特别的本领,但他心胸宽广,有容人的肚量。别人有才能,就如同他自己有才能一样;别人有美好的德行,他心悦诚服,不只是在口头上表示,而是打心眼里赞赏。如果重用这种人,将来一定可以保护我的子孙和百姓,而且也一定可以为他们谋利益的啊!相反,另有一种人,如果别人有才能,他就妒嫉、厌恶;别人具有美好的品德,他便想方设法压制、排挤,使他的美德不能为国君所了解。要是重用了这种人,就不能保护我的子孙和百姓,那就太危险了!”只有仁德的国君才能把这种妒贤嫉能的人流放,把他们驱逐到边远的地方去,不许他们与贤德的人同住在中原。这就是说,只有仁德的人,才懂得热爱好人,憎恨坏人。发现贤才却不能举荐他,举荐了却不能信任亲近,这是以怠慢的态度对待贤人。发现恶人而不能斥退他,斥退了却不能把他驱逐到边远地方去,这是过错和失误。喜欢众人所厌恶的事物,厌恶众人所喜欢的,这就叫违背人的本性,这样灾难必定要落到自己身上。所以,君主应该掌握为政以德的原则,在政治上,要凭借忠诚信义来获得天下,骄奢放纵一定会失去一切。

在经济上也有重大原则。创造财富的人多,消耗物资的人少;生产的人勤快努力,使用财富的人舒缓有节。这样,国家的财富便会经常保持充裕。仁德的人仗义疏财以争取民心,不仁的人凭借自身的权力去聚敛财富,从而失去民心。没有听过君主爱好仁德,而百姓却不爱好道义的事情;没有听过爱好道义,而事业却没有成功的事情;也没有听过百姓爱好道义,而国库里的财物不是属于国君的事情。

原 文

孟献子曰4]:“畜马乘不察于鸡豚5],伐冰之家不畜牛羊6],百乘之家不畜聚敛之臣7],与其有聚敛之臣,宁有盗臣8]。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者9],必自小人矣0]。彼为善之1],小人之使为国家,菑害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。

译 文

孟献子说:“拥有四匹马拉车的大夫,就不需要再去计较养鸡养猪的小利;拥有祭祀用冰特权的卿大夫,就不应当再去养牛养羊追求财利;拥有一百辆兵车的诸侯之家,就不要去豢养那些热衷搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣,还不如有偷盗自家库府财物的家臣。”这就是说,治理国家不应该以聚敛财货为有利,而应该以追求仁义为有利。做了掌握国家命运的国君却还一心想着聚敛财货,这必定是从重用奸佞的小人开始的。小人善于聚敛财富,如果让他们去治理国家,那么天灾人祸就会接踵而至。那时候,即使有贤能的人,也没有办法挽救了。这就是说,一个国家不应该以财货为利益,而应该以追求仁义为利益。

解 读

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