《论语·公冶长》载孔子说：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”孔子说：算了吧，我还没见过能够看见自己的过错而在心里自己责备自己的人！《庄子·则阳》里说：“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九年非也。”很多事情，往往今年还认为自己是对的，明天就觉得自己做错了。人如果能保持自讼、悔过的心，就能明白自己的局限，也会保持谦虚，这样也就更有进步的空间了。

但是，悔也具有两面性，有悔心是好的，但贵在悔后就改，不能陷在后悔中而不能自拔，否则又会生出别的弊病。就像王阳明在《传习录》中所说：“悔悟是去病之药，以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”

2.19 恶事可戒而不可为人为不善事而不成，正不须怨天尤人，此乃天之所爱，终无后患。如见他人为不善事常称意者，不须多羡。此乃天之所弃，待其积恶深厚，从而殄灭之。不在其身，则在其子孙。姑少待之，当自见也。

大凡人做坏事而未做成，正可不必怨天尤人。这乃是上天爱惜，最终不会有后患。如果见到他人做坏事而常常称心如意，不需多加羡慕。这乃是上天所唾弃的，等到其恶行积累得深厚了，就会灭绝他们。不在他们自己身上应验，就会在他们的子孙身上应验。姑且稍稍等待，终当自然可见。

这里说的话看似矛盾，其实非常深刻。古人早就说：“多行不义必自毙。”虽然类似于讲因果报应，但道理确实有：作恶多端，总会暴露出来，总会引起天怒人怨，最终也就会因此而身败名裂。

2.20 善恶报应难穷诘

人有所为不善，身遭刑戮，而其子孙昌盛者，人多怪之，以为天理有误。殊不知此人之家，其积善多，积恶少。少不胜多，故其为恶之人身受其报，不妨福祚延及后人。若作恶多而享寿富安乐，必其前人之遗泽将竭，天不爱惜，恣其恶深，使之大坏也。

有的人做了坏事，自身遭到刑罚杀戮，而其子孙却昌隆兴盛起来。世人多觉得奇怪，以为天理搞错了。殊不知此人之家，积善多，积恶少。少比不过多，所以那作恶的人自身受报应，却不妨碍福分延续到后人。如果作恶多而享有长寿、财富、安乐，那必定是前辈人留下的德泽将要尽了，天不爱惜，任其恶行加深，最终使其大大地破败衰坏。

本章接续前章，讲积善、积恶的后果问题。不一定要用因果报应来说，其中总有一定的道理在。

2.21 人能忍事则无争心