X6.26辞　闲中好：闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 梦复 　闲中好，尘务不萦心 [1] 。坐对当窗木，看移三面阴。 柯古 　闲中好，幽磬度声迟。卷上论题肇 [2] ，画中僧姓支 [3] 。 善继[1] 尘务：世间俗务。

[2] 论题肇：将经典所说要义进行解说，称作“论”，这里专指僧肇的《肇论》。肇，即为僧肇（384—414），京兆（今陕西西安）人。东晋高僧，鸠摩罗什弟子。所著《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》等，后人辑为《肇论》。僧姓支：谓东晋高僧支遁。

X6.27崇仁坊资圣寺 [1] 　净土院门外 [2] ，相传吴生一夕秉烛醉画 [3] ，就中戟手，视之恶骇。院门里，卢楞伽画 [4] 。卢常学吴势，吴亦授以手诀，乃画总持寺三门 [5] ，方半，吴大赏之，谓人曰：“楞伽不得心诀，用思太苦，其能久乎？”果画毕而卒。[1] 崇仁坊资圣寺：宋王溥《唐会要》卷四八“寺”：“资圣寺　崇仁坊。本太尉长孙无忌宅。龙朔三年，为文德皇后追福，立为尼寺。咸亨四年，复为僧寺。”

[2] 净土：佛教认为世俗众生所居的世界肮脏污秽，是为秽土，与之相对的是佛所居的世界，是为净土，佛国。大乘佛教说有无数佛，故有无数净土，其中最为著称的，是阿弥陀佛所居的极乐世界。阿弥陀佛最为慈悲济世，不断接引信士往生此净土。吴生：即吴道子。

[4] 卢楞伽：唐代画家，京兆（今陕西西安）人。吴道子弟子。安史之乱以后入蜀，成都大慈寺多有其壁画。总持寺：元骆天骧《类编长安志》卷五：“总持寺：在永阳坊。隋大业七年，炀帝为文帝所立，初名大禅定寺，寺内制度与庄严寺正同。武德元年，改为总持寺。”崇仁坊资圣寺　净土院门外的画，相传是吴道子某晚醉酒以后秉烛而作，画里的鬼神戟手相向，看上去凶恶吓人。院门里，是卢楞伽所画。卢楞伽曾经向吴道子学习画技，吴道子也教给他一些基本技法，后来卢楞伽为总持寺三门作画，画到一半，吴道子见了大为叹赏，同时又对别人说：“卢楞伽只得我手法而未得心法，故而用心太苦，怕是不得长命吧？”果然，画完以后卢楞伽就去世了。