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    尝试观上古记三王之佐其名无不荣者其实无不安者功大也《诗》云“

    时间:2022-06-01 14:12:49  编辑:快推网  来源:  浏览:387次   【】【】【网站投稿
    尝试观上古记,三王之佐,其名无不荣者,其实无不安者,功大也。《诗》云:“有唵凄凄,兴云祁祁。雨我公田,遂及我私。”三王之佐,皆能以公及其私矣。俗主之佐,其欲名实也,与三王之佐同,而其名无不辱者,其实无不危者,无公故也。皆患其身不贵于国也,而不患其主之不贵于天下也;皆患其家之不富也,而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱,欲安而益危。安危荣辱之本在于主,主之本在于宗庙,宗庙之本在于民,民之治乱在于有司

    尝试观上古记,三王之佐,其名无不荣者,其实无不安者,功大也。《诗》云:“有唵凄凄,兴云祁祁。雨我公田,遂及我私。”三王之佐,皆能以公及其私矣。俗主之佐,其欲名实也,与三王之佐同,而其名无不辱者,其实无不危者,无公故也。皆患其身不贵于国也,而不患其主之不贵于天下也;皆患其家之不富也,而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱,欲安而益危。安危荣辱之本在于主,主之本在于宗庙,宗庙之本在于民,民之治乱在于有司。《易》曰:“复自道,何其咎,吉。”以言本无异,则动卒有喜。今处官则荒乱,临财则贪得,列近则持谏,将众则罢怯,以此厚望于主,岂不难哉?

    曾经察看古书,三王的辅佐之臣,他们的名声没有不荣耀的,他们的身家没有不安定的,是由于他们的功劳大。《诗经》上说:“阴云凄凄,雨下得哗哗响。下到公田里,惠及我的私田。”三王的辅佐之臣,都能够由于为公而后也得到了私利。乱世君主的辅佐之臣,他们想名声和利益都和三王的辅佐之臣相同,然而他们的名声没有不受辱的,他们的身家没有安定的,因为他们不实行公义。他们都担心自己的身份在国内不高贵,而不担心自己的君主不是天下最尊贵的;他们担心自己的家不富足,却不担心他们的国不强大。这就是想要荣耀却越加得到耻辱、想要安全却越加危险的原因。安危荣辱的根本在于君主,君主的根本在于宗庙,宗庙的根本在于人民,人民的安定或混乱在于官员。《易经》上说:“天行一周又开始,没有什么灾祸,吉祥。”说的是根本上没有什么变化,那么举动就会成功。现在的人当官就无视法度,在财产面前就贪婪,位高就不听劝告,率领军队就怯懦打败仗,这样还想得到君主的厚赏,难道不是很难吗?

    今有人于此,修身会计则可耻,临财物资尽则为己,若此而富者,非盗则无所取。故荣富非自至也,缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚,诬也;无功伐而求荣富,诈也。诈诬之道,君子不由。人之议多曰:“上用我,则国必无患。”用己者未必是也,而莫若其身自贤。而己犹有患,用己于国,恶得无患乎?己,所制也;释其所制而夺乎其所不制,悖。未得治国治官可也。若夫内事亲,外交友,必可得也。苟事亲未孝,交友未笃,是所未得,恶能善之矣?故论人无以其所未得,而用其所已得,可以知其所未得矣。

    如今有人认为修养身心和理财廉洁是可耻的事,把财物据为己有,像这样富有的,不靠盗取他就没有办法获得。荣华富贵不是自然就得到的,凭借的是攻伐的功绩。如今功劳很少而希望很高,这是欺骗;没有功劳还求取荣华富贵,这是欺诈。欺诈的方法,君子不用。人们大多说:“君主用我,国家就没有什么可担忧的了。”想让君主任用自己,不必自我表白,不如使自己贤能。自己都还有可担忧的,用于国家,国家怎么会无忧呢?自身可以控制的,不去控制它,而去夺取自己不能控制的,太荒谬了。这种人没能得到治理国家和百官的职务就对了。像这样的人,在家里侍奉父母,在外结交朋友,是可以做好的。假如对父母不孝顺,对朋友不忠诚,是没能自善其身。做不到自善其身,又怎么能治理好国家?所以,评论一个人,不能用他没有得到的东西来衡量他,而应该从他已经得到的东西来衡量,就可以知道他未得到而一旦得到时会是什么样了。

    古之事君者,必先服能,然后任;必反情,然后受。主虽过与,臣不徒取。《大雅》曰:“上帝临汝,无贰尔心。”以言忠臣之行也。解在郑君之问被瞻之义也,薄疑应卫嗣君以无重税。此二士者,皆近知本矣。

    古代的侍奉君主的大臣,一定要先具备能力然后才能承担重任,一定要自我反省才能接受爵位。君主虽然奖赏过分了,大臣也不会无功受禄。《大雅》上说:“上天宠幸你,不敢有疑心。”这说的是忠臣的行为。例如,郑国君主问被瞻道义的事情,薄疑劝卫嗣君不要收重税。这两个人,都接近知道什么是根本。

    “有唵凄凄,兴云祁祁。雨我公田,遂及我私”,意思是,阴云凄凄,雨下得哗哗。下到公田里,惠及我的私田。在战国后期,人们不再单独地奢谈什么公家了,也会涉及私人的利益。

    本文不回避私利的问题,因为人都是有私心的,那么公利和私利之间该怎么抉择呢?这就是国家利益、集体利益和私人利益之间的问题了。作者提出的就是做好公利,然后惠及私利,这是一种比较好的办法。

    胡雪岩大义助姻亲

    胡雪岩是清朝末期最有名的“红顶商人”。他凭借自己的仗义和见识,结识了湖州颇有势力的民间把头郁四,还帮助他处理了家事,深得郁四敬服。为了报答胡雪岩,郁四做主为胡雪岩娶了寡居的芙蓉姑娘。

    芙蓉姑娘的娘家本来也是生意人,祖上开了一家很大的药店,叫作“刘敬德堂”。传至芙蓉姑娘的父亲时,还能勉强支持,不料她父亲十年前到四川采办药材,在三峡遇险,船毁人亡。她的叔叔外号“刘不才”,本来就是一介纨绔,还特别好赌,接下家业不到一年就无法维持,将药店连房子带存货都典给了别人。不过刘不才非常顾及颜面,自己穷困潦倒,却不同意侄女芙蓉给人做“偏房”。芙蓉再嫁,他不肯认胡家这门亲戚。他手里还有祖传秘方,即使自己到了告贷无门的地步,都不肯押出,他认为只要秘方还在,家底就还在,心里还想着有一天重振家业。

    胡雪岩娶了芙蓉姑娘,对刘不才不能不管。人们认为,胡雪岩要么按照郁四的想法,送给刘不才一笔钱,不再与他发生任何关系;要么按照芙蓉的想法,由芙蓉劝刘不才拿出秘方,胡雪岩帮忙卖掉,让他自己生活。

    胡雪岩却不这么想,他要认下这门亲戚,借给刘不才一家药店。他凭自己的眼光看出,药店生意是一个相当不错的行业,只要货真价实,创下牌子,药店生意就不会差。不过自己不懂这行,刘不才却懂,只要能将他收服,帮他改掉身上的毛病,他就可以起大作用,而且他手上的祖传秘方也可以充分利用。于是,胡雪岩请郁四帮忙,摆了一桌认亲席,在宴席上便谈妥了药店开办的地点、规模、资金等事项。

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