三王夏禹、商汤、周文王武王庆赏赐掊（póu）聚敛、搜括民财；

三王：夏禹、商汤、周文王武王。

庆：赏赐。

掊（póu）：聚敛、搜括民财；让：责罚。

六师：军队。

葵丘：春秋时属宋国，在今河南兰考、民权境内；公元前651年，齐桓公与宋、卫、郑、许、曹等诸侯会盟，史称“葵丘之会”。

束牲：定盟时仅束缚牺牲而不杀；载书：将盟书加在牲口上；不歃（shà）血：立盟一般当歃血（用嘴微吸一点牲口血），当时齐桓公威信高，故不歃血进行盟誓。

摄：兼任；得：得贤才。

曲防：赵岐注为王法所不禁而曲意设防，朱熹则注为不得曲为堤防而壅泉激水以专小利，焦循从朱注；遏籴（dí）：阻止受灾邻邦来买粮食；封：封赏；告：报告盟主。

孟子说：“五霸，是三王的罪人；现在的诸侯，是五霸的罪人；现在的大夫，是现在诸侯的罪人。天子到诸侯的国家去叫做巡狩，诸侯去朝见天子叫做述职。春天视察耕种而补助穷困户，秋天视察收割而周济缺粮户。进入某诸侯的疆界，如果土地开垦，农事井井有条，老人得到赡养，贤人受到尊敬，杰出人才任官职，就有奖赏；赏给土地。进入某诸侯的疆界，如果土地荒芜，老人被遗弃，贤人散在野，搜刮民财者任官职，就给予责罚。（诸侯）一次不朝见，便降低爵位，两次不朝见，便削减封地；三次不朝见，便派出军队进行讨伐。所以天子只声讨而不亲自征伐，诸侯只奉命征伐而声讨。五霸，是强拉着诸侯去攻伐诸侯，所以说，五霸是三王的罪人。五霸中，齐桓公是最强大的。在葵丘的盟会上，与诸侯们捆绑祭神的牲口，把盟书放在它的身上，（因相信诸侯不敢负约）而没有歃血。第一条盟约说：诛罚不孝者，不改立太子，不立妾为妻。第二条盟约说：尊敬贤人，培育人才，以此表彰有德者。第三条盟约说：尊敬老人，慈爱幼儿，不怠慢宾客、旅人。第四条盟约说：士人不世袭官职，公务不要兼代，选拔人才要任贤，不擅自杀戮大夫。第五条盟约说：不遍筑堤防，不阻止邻国来买粮食，不要有封赏而不报告。最后说：凡是参加盟会者，订立盟约后，恢复正常的友好邦交。现在的诸侯都违犯了这五条禁令，所以说，现在的诸侯，是五霸的罪人。助长君主的恶行，这罪还小一点；逢迎君主的恶行，这罪行就大了。现在的大夫都逢迎君主的恶行，所以说，现在的大夫，是现在诸侯的罪人。”

鲁欲使慎子44为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳4然且不可……4”

慎子勃然不悦曰：“此则滑釐所不识也。”

曰：“吾明告子。天子之地方千里，不千里，不足以待诸侯；诸侯之地方百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也，地非不足，而俭47于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也，地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五4子以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎！君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”

慎子：赵岐注为“善用兵者”，朱熹注为“鲁臣”，难考其详。

南阳：据清儒考定即汶阳，在今山东泰安西南一带。

然且不可：杨伯峻《孟子译注》认为此句因慎子抢着说话而未完。

俭：约，少。