【点评】人生在世为天所覆、地所载、日月所照古人观察自然从中领

【点评】

人生在世，为天所覆、地所载、日月所照，古人观察自然，从中领悟到许多人生的哲理。《周易·乾》中说：“天行健，君子以自强不息。”意指君子处事，应该像天那样高大刚毅而自强不息，力求进步，永不停止。中秋佳节，苏轼与弟弟不能团聚，就以“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”来安慰自己。天地无停息，日月有盈亏，忙碌和缺憾也是人生中不可避免的现实。如果一味追求安逸和圆满，就容易深陷在悲观失望之中而难以自拔。我们应该学会自我调适，能在忙里偷闲，能用知足的心态弥补客观存在的缺憾，这样才能将命运牢牢掌控在自己手中。

芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。

在花草盛美的园林中看蜜蜂忙着采蜜，从中看破多少凡心俗情、世间百态；在寂静无声的茅屋前看燕子安然入睡，引起一种清冷之趣、幽深之思。

【点评】

此处由蜂忙采蜜、燕寝安闲两种不同场景来体悟人生哲理。晚唐诗人罗隐“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的诗篇，可谓最著名的咏蜂诗。蜜蜂辛苦经营一生，到头来却白忙一场，人们在这个小动物身上，瞥见辛苦人生的影子，感慨劳碌人生的本质，或迷惘或清醒地，总习惯感慨一句“为谁辛苦为谁甜”。显然，洪应明是自认为“觑破”人间忙碌的虚幻无谓了。他显然推崇从容闲适而有理趣的生活，像茅檐草舍下的燕子那样。自从唐代诗人刘禹锡写下“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的咏古名句之后，燕子在中国文学传统中也具有了象征沧桑兴亡的意义，但不知洪应明的“冷趣幽思”中，是否也包含着这层意思。

会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势；片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界、达人的胸襟。

盆池：埋盆于地，引水灌注而成的小池，用以种植供观赏的水生花草。拳石：指园林假山，亦指供陈设用的玲珑岩石。

会心之处不必相距遥远，获得乐趣不必强求太多。埋盆为池栽花种草，玲珑岩石堆成假山，就俨然具有万里山川的气势；在书中读到片言只字，就仿佛看到远圣先贤的思想精神，这才是高明之士的眼界、通达之人的胸襟。

【点评】

古人说“读万卷书，行万里路”，这是在积累和体验中逐渐认识人生和世界。盆池拳石间见万里山川，片言只语中见万古圣贤，却与这种“渐悟”正好相反，颇有“顿悟”之意，强调的是悟者的眼界和胸襟。这种“会心不在远，得趣不在多”的观念，既受道家思想影响，也与禅宗、心学密切相关。“会心处不必在远”这句常被引用的名言，出自东晋简文帝司马昱。简文帝曾到华林园游玩，对身边的人说：“令人心有所悟的地方，不一定非要十分遥远。这里林木蔽日，流水潺湲，恍如置身濠水、濮水之间，觉得鸟兽禽鱼都会主动过来与人亲近。”华林园是都城中的一座皇家园林，简文帝却在这里感受到庄子濠梁观鱼、濮水垂钓的自然之乐、自由之乐。人们总是容易忽视眼前美景，一味追求遥山远水，简文帝却说，只要人的心意能与自然相通，保持天真率性的品质，就根本不需舍近求远，不必执著于自然外物的形式，因为随处都是佳境，随时都有乐趣。

心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。

内心与翠竹同样虚空，试问是是非非能在何处落脚？面貌与苍松一样清瘦，知道忧愁喜乐没有理由爬上眉头。

【点评】