衽席为享宴所设之席《诗》云案以下诗句引自《诗·小雅·角弓》孔

衽席：为享宴所设之席。

《诗》云：案以下诗句引自《诗·小雅·角弓》。孔子说：“哪怕一杯酒，一豆肉，都要〔教育人们〕相推让而接受较差的一份，即使这样人们还有侵犯年长者的。宴席之上，〔教育人们〕相谦让而后就坐，即使这样人们还有侵犯尊贵者的。朝廷上的位次，〔教育臣下〕相谦让而就下位，即使这样臣下还有侵犯君主的。《诗》说：‘人们有的不善良，相互抱怨在一方。接受杯酒不相让，以至自己身丧亡。’”

子云：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。故称人之君曰君，自称其君曰寡君。”孔子说：“君子尊重别人而贬抑自己，让别人在先而自己在后，民众就会兴起谦让的风尚。因此称别国的国君为君，对别国自称己君为寡君。”

子云：“利禄先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者 ，则民可以篹。《诗》云：‘先君之思，以畜寡人 。’以此坊民，民犹偝死而号无告。”亡：谓身为国事亡在外，盖谓如狐偃、赵衰、先轸等随晋公子重耳出亡在外者。

先君之思，以畜寡人：这两句诗引自《诗·邶风·燕燕》，以明不背弃死者之义。孔子说：“利禄当先颁赐给为国事而死去的人，而后颁赐给活着的人，这样人们就不会背弃死者；先颁赐给为国事出亡在外的人，而后颁赐给在国内的人，这样人们就〔会变得仁厚而〕可以托付大事。《诗》说：‘对先君的思念，勉励着寡人。’这样来对人们加以防范，人们还有背弃死者、致使死者的家人呼号而无处控告的。”

子云：“有国家者，贵人而贱禄，则民兴让 ；尚技而贱车，则民兴艺 。故君子约言，小人先言。”则民兴让：谓人知爵禄之不可无德而受，故皆兴起于礼让。

则民兴艺：谓人知车服之不可无能而得也，故皆兴起于技艺。孔子说：“掌管国家的人，尊重人才而不吝惜爵禄，人们就会兴起礼让之风；尊重有技艺的人而不吝惜车马衣服，民众就会兴起学习技艺之风。因此君子少说多做，小人没做就先夸口。”

子云：“上酌民言，则下天上施。上不酌民言，则犯也；下不天上施，则乱也。故君子信让以莅百姓，则民之报礼重。《诗》云：‘先民有言：询于刍荛 。’”先民有言，询于刍荛：这两句诗引自《诗·大雅·板》。刍荛，砍柴人。孔子说：“君上采纳民众的意见，民众就会把君上施行的政令当作天的命令一样来尊重。君上不采纳民众的意见，民众就会违反君上的政令；民众不把君上施行的政令当作天的命令一样来尊重，国家就会混乱。因此君子用诚信谦让的态度来对待百姓，民众就会用重礼来报答他。《诗》说：‘古人有句话：请教砍柴人。’”